Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Duo Reges: constructio interrete. An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Ita nemo beato beatior. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?

Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere.

Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Cyrenaici quidem non recusant; Nescio quo modo praetervolavit oratio. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum;

Bonum patria: miserum exilium.
At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.
Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius.
Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis.
Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.

Satis est ad hoc responsum.
Summus dolor plures dies manere non potest?
Aliud est enim poëtarum more verba fundere, aliud ea, quae dicas, ratione et arte distinguere.
Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;
Hos contra singulos dici est melius.
Quod quidem iam fit etiam in Academia.

Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Verum esto;: Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio.
Sed nimis multa.: Alia quaedam dicent, credo, magna antiquorum esse peccata, quae ille veri investigandi cupidus nullo modo ferre potuerit.
Bork: Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Quasi vero hoc didicisset a Zenone, non dolere, cum doleret!
Illud audierat nec tamen didicerat, malum illud non esse,
quia turpe non esset, et esse ferendum viro.

Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas
interdum optines.